全球化、毛澤東思想與中國足運

全球化、毛澤東思想與中國足運 最近經常與一位交換生好友談及中國的足運發展，言語間他不禁慨嘆改革開放後的國家隊實在令人失望。近年中國足球聯賽因注入中外雄厚資本而辦得有聲有色，各 支球隊日具規模，伴隨資本而來的，還有科學化的技術、體能訓練。充裕的資金雖然提升了中國足球聯賽的質素，然而從聯賽中千挑萬選出來的國家隊並沒有得益於 聯賽資本化，莫說衝出亞洲，就連「恐韓症」這度頑疾至今還苦無良方。 詹明信的晚期資本主義理論推斷，當資本主義推向全球化，跨國企業將會進一步壟斷全球市場，到時世界各地只會充斥著種種缺乏意義的消費符號，人對於國族的觀 念將會日漸模糊，因為各人都只會拚命賺取更多資金進行消費或投資活動，手上拿什麼國籍的護照對身住「地球村」的居民也沒有分別了。而對於中國隊的球員，穿 什麼球衣出賽，又是否那麼重要？ 近年中國聯賽的球員轉會市場所涉及的金錢交易，不下於歐洲各大聯賽，加上李鐵、邵佳一、懂方卓、李金羽、李偉鋒、楊臣、謝暉、范志毅等相繼登陸英、德、法 等高水平聯賽(部份已回流國內聯賽效力)。這能否反映球員在這個跨國企業壟斷各地足球市場的世紀，只會拚命於聯賽多進幾球，募求搏得更大的球會垂青進而薪 金上漲，而國家隊的比賽則拋諸腦後，球場上的表現不思進取，甚至出現拒絕歸隊操練的情況？ 若果資本主義最終會將物質世界中所有的東西吞噬，進而令人腐化的話，近年國家隊球員乏善可陳的表現某程度上可能已帶出這個訊息了。如果這一切都是真實，那麼毛澤東所說的話，相信對今天的國足隊具有一點反省的意義…… 用毛澤東思想分析中國足球 2002年12月10日11:39:56　網易社區　佚名 http://culture.163.com/editor/021210/021210_68397.html 　　毛澤東思想的分析方法是什麼呢？是階級分析，是階級鬥爭理論。 　　按照這個理論，可以將中國的體育界分為無產階級性質的和資產階級性質的兩部分。當然，世界體育界基本上是資產階級性質的。 　　因此，世界盃基本上是資產階級的遊戲，所有的各國足球隊基本上是資產階級足球隊。追捧足球的人也都是資產階級。就在我看球的時候，我的房子外面就是公 路，大汽車照樣開來開去，附近房屋正在施工，這些無產階級勞動人民雖然也因為受資產階級思想影響也稍微地關心一下足球，但還是主要忙自己的活。 　　到韓國看球的中國球迷是什麼人？就沖著這麼貴的機票和球票，當然都是資產階級，至少是小資產階級。 　　但是中國的資產階級叫做民族資產階級，是中國的民族資產階級，這和其他國家的民族資產階級並不一樣。其他國家的資產階級是真老虎，是好樣的，因此他們 的足球隊也是強大的。而中國的民族資產階級，按毛澤東思想分析，具有先天的軟弱性和兩面性。而中國足球隊，因為全面與世界接軌，因此可以認為反映了中國的 民族資產階級的突出特徵。所以說光焰無際的毛澤東思想是照妖鏡，是革命人民的指南。毛澤東思想指出過的東西基本上是沒有可能改變的。 　　而無論是中國還是外國，資產階級的體育之所以強大，是因為無產階級一般還沒有進入的緣故，如果無產階級的隊伍小試牛刀，成績也是相當驚人的。如社會主 義的匈牙利隊就曾經拿過一次世界盃冠軍。而前蘇聯的足球隊的實力也是相當驚人的。北朝鮮的足球隊全是小矮個，卻打進了決賽圈。 　　就中國來講。中國的女足是無產階級足球隊，女足們都很窮，因此是世界第一流的球隊。而當年的馬家軍是無產階級的中長跑隊。馬俊仁和我一樣也是當過兵， 因此他就發現了一個秘密，就是隨便從中國找一個農民，真的很隨便，就能夠訓練成世界冠軍，根本就無須專門怎樣選材。但是馬家軍取得成績後，馬俊仁和他的隊 員們迅速地蛻化變質，因此以後基本上也是要完蛋的。 　　當年的中國女排也是無產階級球隊，當時五聯冠的時候哪有什麼巨額獎金？可是後來各資產階級一收買就開始腐化墮落，最後被古巴的無產階級女排戰勝了。 　　實際上，中國的體育界不僅有資產階級，還有買辦資產階級。一旦和國際接軌，一個耗用國家大量資產培養出來的運動員，他的全部技術本來屬於國家財產，卻出國用來給自己掙錢去了，這實質是在侵吞國家財產。 　　因此中國的歷史就是這樣，資產階級軍隊作戰呈現不穩定性，一會兒可能來一個台兒莊戰役，但很快就又兵敗如山倒。中國足球隊也一樣，也可能在與巴西或者 土耳其比賽的時候突然又有上佳表現。但是民族資產階級的性質決定了他們是不穩定的，是要讓人提心吊膽的。而無產階級軍隊則非常簡陋的武器能夠打敗武裝到牙 齒的聯合國軍隊。 　　我記得我小時候直到當兵，那些時候也經常看一些國內的故事片，尤其是反映國共兩黨軍隊作戰的故事片。當時的影片中的反動軍官指揮作戰時就這麼喊：“誰沖上去二兩大煙土！”可是還是幹不過我英勇的紅軍。還有“誰沖上去二兩黃金”。當時就覺得國民黨非常可笑。 　　可是時過境遷，世道全變了，現在則是各行各業都在“誰沖上去二兩大煙土了”，而且有新自由主義經濟學的理論作堅強後盾。其實，新自由主義經濟學也並不是不管用，在外國是肯定管用的。可是中國的情況不同，中國的民族資產階級有軟弱性，中國還有買辦階級。 　　改革原來從農村承包開始，其實，對於農民這樣的弱勢群體，承包可能是對的。但是漫延到了精英階層，什麼知識份子歌星還是運動員，就一招，重獎，重賞之 下必有勇夫。但是，照孔子所言，將社會上的人分為君子和小人，換句話說就是精英和普通人。可是，孔子是認為“君子喻于義，小人喻於利”的。如果一個社會堂 而皇之地讓精英們都公然地追求個人名利，這還叫精英嗎？ 　　人的生命活一次不容易，活著究竟是為了什麼？現在的中國社會安排得很好，每個人都有自己的追求目標。學生們的目標是考大學，大學生的目標是拿文憑，科 長的目標是處長，處長的目標是局長。科研人員的目標是職稱，農民的目標是進城，運動員的目標是到國外踢球，資本家的目標是掙大錢。可是，還有沒有人存在著 一種稍微光輝一點的目標，為這樣的目標奮鬥到死毫不計較個人名利呢？按孔子的說法，還有沒有君子呢？ 　　好象中國古時候的精英都不是那麼追求金錢的。比如說“窮秀才窮秀才”意思就是知識份子是很窮的。 　　如果任何報紙的記者有興趣，專門去採訪那些在抗美援朝戰爭中打敗過美國佬的志願軍戰士，看看他們是不是住在別墅裏，或者有名牌轎車。還是一直過著簡樸的生活？ 　　最後，不管怎麼說，不管毛澤東思想正確還是不正確，實踐是檢驗真理的唯一標準。讓我們繼續對實際進行觀察吧。